衢州市2022年度高一年级教学质量检测试卷语文答案

1.C (材料二“大多数人认为，使用人脸识别软件的研究应事先获得伦理审查机构（例如机构审查委员会）的批准”。)

2.D (A 强加因果；B材料二“为了使人脸识别算法正常工作，必须对大型图像数据集进行训练和测试，理想情况下，必须满足在不同的光照条件和不同的角度多次捕获这些图像”，是理想的情况下，而非全部一定；C 逻辑关系错误。)

3. ①加强科技伦理的宣传和教育，在全社会形成自觉履行科技伦理责任的社会氛围,发挥社会舆论监督功能和作用；②在施行人脸识别时征求受众的意见，体现对个体的尊重；③提高人脸识别技术透明度；④出台人脸识别应用的法律、法规（技术标准体系）；⑤充分（1点1分，言之有理即可）

4.D（“语言自然朴实”错）

5.参考答案（答出一点2分，答出两点4分）

①第11节引用《本草·菖蒲》里关于菖蒲的记载，突出了菖蒲叶形似剑的特点,引出下文端午悬菖蒲避疫的习俗。

②赋予菖蒲这种普通的水生植物以传统文化的内涵，同时也为后文抒发传统文化被遗忘的遗憾之情做铺垫。

③丰富文章内容，使语言表达更加诗意典雅，使文章富有浓郁的文学气息。

6.参考答案（答出一点2分，答出三点满分6分）

①“曾经的菖蒲”指作者童年回忆里的菖蒲，充满了儿时的欢乐和家庭的温馨。

②“曾经的菖蒲”也指代与友人家养不同的自由、野生的菖蒲。

③“曾经的菖蒲”也指古代诗文和传统习俗中记载的菖蒲，有些习俗已经被淡忘，作者表达了对传统文化的追念以及对现代人淡忘传统习俗的遗憾。

④“曾经的菖蒲”指代母亲和故乡，表达了作者对母亲和故乡的思念。

• B(而苏氏以李斯之害天下罪及于卿/不亦远乎/行其学而害秦者/商鞅也/舍其学而害秦者/李斯也)
• A（干是十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。）
• D（依据原文最后一段“商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也”，说明李斯和商鞅最初的主张是不同的”）

10.（1）现在所经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上的人都称它为天门。（采分点：限、定语后置、天门云的“云”不译，各1分；句意通顺1分）

（2）说是天下百姓会原谅我对国君的无可奈何，就不会怪罪我的。（采分点：谅、状后、宾前、罪的词类活用）

11.C（由“望”到“忆”引发诗人由今及古的联想）

12. 答出一点2分，答出三点6分

①运用了想象（虚实结合）的手法。想象明朝挂帆离去的情景，是虚写；两岸枫叶纷纷飘落，是实写，虚实结合，突破时空的限制，扩大诗歌的意境。

②以景结情（寓情于景、借景抒情）。用秋风萧瑟枫叶飘落的寂寥、凄清的环境烘托诗人怀才不遇的孤独、惆怅。

③选取意象“枫叶”，枫叶呼应“秋月”的时节特征，诗人借枫叶飘落的萧瑟之景，表达了诗人的愁苦之情。

④用词特点，如叠词“纷纷”或动词“挂”“落”，分析言之成理也可给分。

13.（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

（2）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠

（3）驽马十驾，功在不舍

（4）青青子衿，悠悠我心

（5）爱而不见，搔首踟蹰 

14.A（锉cuò，雕虫小技；C.摞luò；D.教诲huì。）

15.A       

16.B（主语一致，主语在前；文章的内容应用“分析”更准确；最后句式杂糅，“由‘套板效应’起来的”或者“由于‘套板效应’”)

17.B.(六艺经传皆通习之：全面)

18.C(A.修饰/转折； B.来，目的/在，介词； C.取独；D.形容词词尾/介词，在。）

19.B(例句和B名作动；A.使动；C.意动； D.名作状）

20.D（例句和D定语后置；A.主谓倒装； B.宾语前置；C.状语后置 。）

21.C（C是拟人，其余是借代）

22.D（“封狼居胥”这一典故理解不对，这里用“元嘉北伐”暗示南宋朝廷要吸取教训）

23.土气（黏着土地）、聚居（不流动性）、熟悉（熟人社会）（1点1分，意思相近即可）

24.熟悉（熟人社会）（1分）；因为为人子女在日常中摸熟自己父母的性格，而不是他人的父母，然后去尽孝（承他们的欢），做到心安（1分）；所以孔子对“孝”的意义的解释，并没有抽象地加以说明，给出统一的标准，而是因人而异，告诉学生各种具体的做法。（1分）

25.作文

【审题】

阐述自己的对英雄的理解，可以围绕“孤独、倔强、勇敢、平凡、默默无闻”等谈。批判平凡英雄，坚持有丰功伟业、改变人类社会命运的伟人才算英雄的观点亦可。

【评分标准】

基准分：42分

第一档作文（55-60）能对英雄进行多元理解，并指出当下社会既需要平凡英雄也需要伟人英雄，思辨深刻，论点清晰，选材贴切，结构严谨，逻辑严密，论述有深度且有层次感。

第二档作文（50-54）侧重于英雄的一面进行论述，论点清晰，选材贴切，逻辑严密，结构严谨，论述有深度且层次较好。

第三档作文（42-49）论点较清晰，结构较严谨，有自己的体验和思考。

第四档作文（36-41）脱离材料所限定的“我说英雄”的话题，泛泛而谈成功失败。

第五档作文(21-35)偏题作文，另起炉灶，没有围绕材料中的话题进行论述，偷换概念。

第六档作文（20分以下），离题作文。完全属于套作、抄袭（背诵现成作文），或者是自言自语，完全脱离作文题提供的语境，不涉及题目所给的材料内容。

参考译文：

苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。

在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足。为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。

李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信。因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》、《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。

君子做官，在其位就不隐藏自己的才能；小人做官，不要说他的学问才能与官位不相当，就是学问才能与官位相当，看见国君做事，错误而不合道义，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上会夸奖赞誉，知道它不是道义的却劝说国君去做，说是天下百姓会原谅我对国君的无可奈何，就不会怪罪我的；知道那将使国家灭亡却做那样的事，说是或许我自身可以免于灾祸。小人即使明知道世事将乱，却最终不改变目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸，本来有终身安逸享受富贵快乐，灾祸留给后人，而他安闲得没有担心了。唉！秦国没有灭亡可是李斯先遭遇重刑被诛杀三族，大概是上天诛杀恶人，也是有时间并讲信用的啊！

况且人做善事从别人那里学来的，没听说过做坏事也一定要从别人那里学来的。荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，难道是他们原有的志向吗？在宋代，王安石用平生所学，立下熙宁新法，后来章惇、曾布、张商英、蔡京这些人，何曾学过王安石的学说呢？因而认为王安石的新政加速了宋朝的灭亡，这和李斯的事情很类似。世人议论法家学说足以使国家灭亡，确实如此啊！我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随世俗的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的，很可怕的！