《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习

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阅读下面的文言文，完成小题。 

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1.  下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（      ）

A. 千乘之国，摄乎大国之间    风乎舞雩，咏而归 B. 以吾一日长乎尔    则何以哉
C. 宗庙之事，如会同    如或知尔 D. 子路率尔而对曰    赤，尔何如

2.  下列句子中不是宾语前置句的一项是（      ）

A. 浴乎沂，风乎舞雩 B. 不吾知也 C. 则何以哉 D. 毋吾以也

3.  下列句中加点的词解释错误的一项是（      ）

A. 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉（穿着礼服，戴着礼帽）
B. 异乎三子者之撰（撰写）
C. 因之以饥馑（接续）
D. 方六七十，如五六十  方横，方圆

4.  下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（      ）

A. “千乘之国”：有一千辆兵车的诸侯国。“乘”古时一车六马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
B. “宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。
C. “冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。
D. “舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。

5.  下列对课文内容理解分析错误的一项是（      ）

A. 孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B. 曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C. 曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D. 听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

6.  把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 

由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

阅读下面的文言文，完成下列试题。

①季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙^①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

②冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与？”

③冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费^②。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧蔷之内也。”

（选自《论语·季氏第十六》）

【注】①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。

7.  下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）

A. 危而不持／颠而不扶／则将焉用彼相矣／且尔言过矣／虎兕出于柙／龟玉毁于椟中／是谁之过与
B. 危而不持／颠而不扶／则将焉用／彼相矣且尔言过矣／虎兕出于柙龟／玉毁于椟中／是谁之过与
C. 危而不持／颠而不扶／则将焉用彼相矣／且尔言过矣／虎兕出于柙龟／玉毁于椟／中是谁之过与
D. 危而不持颠／而不扶／则将焉用彼相矣／且尔言／过矣／虎兕出于柙／龟玉毁于椟中／是谁之过与

8.  下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（      ）

A. 东蒙主，指的是在蒙山主持祭祀的人。
B. 社稷，土神和谷神的总称，这里代指国家。
C. 各诸侯封地称之为“国”，卿、士大夫的封地称之为“家”。
D. 萧墙，古代宫门内的屏风，这里借指国家。

9.  下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（      ）

A. 本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以礼”“为政以德”的政治主张。
B. 第①段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。
C. 第③段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。
D. 本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让、直面邪恶，充分地显示了出来。

10.  把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
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②故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
_____________________________________________________________________________

11.  结合全文，请你说说孔子的治国安邦的政治主张是什么？
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阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

（《论语·为政》）

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”

（《论语·公冶长》）

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

（《论语·雍也》）

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

（《论语·先进》）

12.  材料一和材料二，孔子对颜回的评价，分别体现了__________和__________的教学原则。

13.  （1）结合前三则材料，概括颜回学习的特点。 

（2）第四则材料，有人认为对颜回是似贬实褒，有人认为是明褒暗贬，请简要阐述你的理解。

二、默写

14.  补写下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子：_________________，____________________？

（2）孔子因到处碰壁，政治理想不能实现，所以对曾皙的述志不但盛赞，而且因感慨而深深地叹气的句子是“___________________：‘________________________ ’”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的志向，孔子哂之，其原因是：“_________________，___________________。”

答案和解析

1~6.【答案】A、A、B、A、B、【参考答案】如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

【解析】1. 【试题分析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.两个“乎”都是同“于”的用法，介词，在。句意：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间。/在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
B.介词，因为；动词，做。句意：因为我年纪比你们大一点。/那么（你们）打算怎么做呢。
C.连词，表示选择关系，或，或者；连词，表假设，假如。句意：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候。 /假如有人了解你们。
D.形容词词尾；第二人称代词，你。句意：子路不假思索地回答说。/冉有，你怎么样。
故选A。
2. 【试题分析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.状语后置句，正常语序为“乎沂浴，乎舞雩风”。句意：和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风。
B.宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我呀。
C.宾语前置句，正常语序为“则以何哉”。句意：那么（你们）打算怎么做呢。
D.宾语前置句，正常语序为“毋以吾也”。句意：（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。
故选A。
3. 【试题分析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
B.“撰：撰写”错误。“撰”，才能，这里指为政的才能或志向。句意：我和他们三人为政的才能不一样。
故选B。
4. 【试题分析】本题考查学生理解古代文化常识的能力。
A.“‘乘’古时一车六马为一乘”错误。“乘”，一车四马为一乘。
故选A。
5. 【试题分析】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
B.“曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向”错误。应是用“移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。
故选B。
6. 【试题分析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“为”，治理；“比及”，等到；“勇”，勇敢善战；“知”，懂得；“方”，做人的道理。
参考译文：
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”
“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”
“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”

7~11.【答案】A、D、D、①君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
​​​​​​​②远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们。使他们来了以后，就要使他们安定下来。、孔子认为一个国家要达到“无贫”“无寡”“无倾”的地步，只有采取“均”“和”“安”的治国原则，“修文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。

【解析】1. 翻译，（如果盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”“危而不持”“颠而不扶”，句式一致，之间断开，排除D；“虎兕出于柙”“龟玉毁于椟中”，句式一致，之间断开，排除BC。
​​​​​​​故选A。
2. D项，这里借指内部或者宫廷。故选D。

3. D项，没有“对心态、表情、动作的刻画”。​​​​​​​故选D。

4. 此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。这道题翻译时要注意：①疾、舍、欲、辞。②远人、不服、修、文德、安。

5. 本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，据此筛选概括即可。

12~13.【答案】 【参考答案】启发式    闻一知十、（1）【参考答案】①颜回整天听孔子讲学，从不提反对意见和疑问，说明他谦逊沉静，善于倾听；
②颜回能够对老师讲解的内容有发挥，说明他自己进行了思考，吸收了老师教给的知识，说明他默默思考，独自钻研；
③颜回听到一件事就可以推知十件事，连子贡和孔子在这方面都自叹不如，说明他能够触类旁通，付诸实践；
④颜回爱好学习，而且拥有不迁怒、不贰过的心性修养。
（2）【参考答案】答案示例一：明褒暗贬。
学问之道，贵在问，多问才能教学相长，并获得真知。颜渊终日“不违”，就缺少了在对话碰撞中深化思考、师生共同进步的可能性，因此孔子明褒暗贬，“非助我者”清楚表明了态度。
答案示例二：似贬实褒。
颜渊听讲“不惰”，闻一知十，言行“足以发”，可见他对孔子的教诲闻语即解，心解力行，无所不悦。因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟，深喜其“不愚”，似贬实褒。

【解析】1. 【试题分析】本题考查学生评价文中思想观点的能力。
（1）子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”意思是：孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”孔子不满意颜回的“终日不违”，也就是从来不提相反意见和问题的学生；他希望学生在接受教育的时候，能够开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题、不提不同意见的人，是愚人，提倡学生也要有主动发明和创造精神。体现了“启发式”的教学原则。
（2）子贡是孔子最喜欢的学生之一。有一天孔子问子贡：“你与颜回相比，谁更强一些？”子贡的回答“我怎能和他比”，孔子也认为子贡比不上颜回。说明做学问要以颜回为榜样，学会闻一知十，举一反三。这一则简短的对话，揭示了教育教学的一个非常重要的原则，即“闻一知十”。即就是学会了一个知识点，可以由此散发开来，通过举一反三、触类旁通的思考，掌握与此相关的更多知识，并能灵活运用这一知识综合解决许多现实问题。
2. （1）【试题分析】本题考查学生概括归纳要点的能力。
结合“吾与回言终日，不违，如愚”可知颜回整天听孔子讲学，从不提反对意见和疑问，说明他谦逊沉静，善于倾听；
结合“退而省其私，亦足以发，回也不愚”可知颜回能够对老师讲解的内容有发挥，说明他自己进行了思考，吸收了老师教给的知识，说明他默默思考，独自钻研；
结合“回也闻一以知十”可知颜回听到一件事就可以推知十件事，连子贡和孔子在这方面都自叹不如，说明他能够触类旁通，付诸实践；
结合“有颜回者好学，不迁怒、不贰过”可知，颜回爱好学习，而且拥有不迁怒、不贰过的心性修养。
（2）【试题分析】本题考查学生对名著观点态度的评价能力及进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
如果认为孔子表达了对明褒暗贬，可结合“吾与回言终日，不违”来分析。颜回对于孔子的讲解从来不提反对意见和疑问，这与孔子的教学思想相违背。孔子提倡启发式的教学，提倡学生也要有主动发明和创造精神，不满意那种“终日不违”、从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，能够开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题、不提不同意见的人，是愚人。如果学生不提意见和疑问，师生之间的交流和碰撞就会缺少，不利于教学相长。因此孔子感到遗憾，“非助我者”清楚表明了态度。
如果认为孔子“似贬实褒”，可结合“退而省其私，亦足以发，回也不愚”“回也闻一以知十”理解。颜回大概是个大智若愚的人，他在孔子讲学的时候，不轻易发表自己的见解，不急于去表现自己的敏捷和锐思，显得很沉默，所以他给孔子的初始印象是个迟滞愚钝的人。然而孔子又发现颜回能在回去之后对所讲学问进行细细地琢磨而不懈怠，做到洞明之后，还能有所发挥。从“愚”到“不愚”，是孔子对颜回的一个认识过程。颜回是孔子最为器重的学生，他不仅勤于学习，而且善于融会贯通，对一个道理领悟透彻，触类旁通，无所遗漏。就连素日以机敏聪慧著称的子贡都坦陈自己赶不上颜回。因此，孔子此语实为赞颂其聪慧颖悟，深喜其“不愚”。如果认为孔子“似贬实褒”，可结合以上两方面来分析。
参考译文：
       孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”
       孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？”子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。”孔子说：“你是不如他，我同意你的看法。”
       鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”
       孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。”

14.【答案】【参考答案】①如或知尔     则何以哉     ②夫子喟然叹曰     我与点也     ③为国以礼     其言不让

【解析】【试题分析】易错字：“尔”“喟”“与”“让”。